鐔津文集

修也。故以其道導天下。排情偽于方今。資必

成乎將來。夫生也。既有前後而以今相與不

亦為三世乎。以將來之善成。由今之所以修。

則方今窮通。由其已往之所習。斷可見矣。情

也者發於性。皆情也。苟情習有善惡。方其化

也則冥然。與其類相感而成。其所成情習有

薄者焉。有篤者焉。機器有大者焉。有小者焉。

聖人宜之。故陳其法為五乘者。為三藏者。別

乎五乘又岐出。其繁然殆不可勝數。上極成

其聖道。下極世俗之為農者商者技者醫者

百工之鄙事。皆示其所以然。然與五乘者皆

統之於三藏。舉其大者則五乘首之。其一曰

人乘。次二曰天乘。次三曰聲聞乘。次四曰緣

覺乘。次五曰菩薩乘。後之三乘云者。蓋導

其徒超然之出世者也。使其大潔清污直趣

乎真際。神而通之。世不可得而窺之。前之二

乘云者。以世情膠甚而其欲不可輒去。就其

情而制之。曰人乘者五戒之謂也。一曰不殺。

謂當愛生不可以己輒暴一物。不止不食其

肉也。二曰不盜。謂不義不取。不止不攘他物

也。三曰不邪淫。謂不亂非其匹偶也。四曰不

妄語。謂不以言欺人。五曰不飲酒。謂不以醉

亂其修心。曰天乘者。廣於五戒謂之十善也。

一曰不殺。二曰不盜。三曰不邪淫。四曰不

妄語。是四者其義與五戒同也。五曰不綺語。

謂不為飾非言。六曰不兩舌。謂語人不背面。

七曰不惡口。謂不罵亦曰不道不義。八曰不

嫉。謂無所妬忌。九曰不恚。謂不以忿恨宿於

心。十曰不癡。謂不昧善惡。然謂兼修其十者。