鐔津文集

感而至。不然何人以其法修之。天地應之鬼

神效之。苟其宜之數之未盡。相感之理未窮。

又安可以愛之而苟存。惡之而苟去。方之人

事若王者󰊉者。其順時應人而為之。豈不然

哉。況其有妙道冥權。又至於人事者邪。夫妙

道也者。清淨寂滅之謂也。謂其滅盡眾累純

其清淨本然者也。非謂死其生取乎空荒滅

絕之謂也。以此至之則成乎聖神以超出其

世。冥權也者。以道起乎不用之用之謂也。謂

其拯拔群生而出乎情溺者也。考其化物自

化則皇道幾之。考其權用應世則無所不至。

言其化也。固後世不能臻之。言其權也默而

體之則無世不得。昔者聖人之將化也。以其

法付之王付之臣付之長者有力之人。非其

私己而苟尊於人也。蓋欲因其道而為道。因

其善而為善。佛之經固亦多方矣。後世之徒

不能以宜而授人。致其信者過信。令君有佞

善輒欲捐國為奴隷之下。俗有淺悟遽欲棄

業專勝僧之高。此非謂用佛心而為道也。經

豈不曰。諸佛隨宜說法意趣難解。故為佛者

不止緇其服剪其髮而已矣。然佛之為心也。

如此豈小通哉。此有欲以如楊墨而譏之。夫

楊墨者。滯一而拘俗。以之方佛。不亦甚乎。世

不探佛理而詳之。徒訩訩然誕佛謂其說之

不典。佛之見出於人遠矣。烏可以己不見而

方人之見。謂佛之言多劫也誕耶。世固有積

月而成歲積歲而成世。又安知其積世而不

成劫耶。苟以其事遠耳目不接。而謂之不然。

則六藝所道上世之事。今非承其傳。而孰親