鐔津文集

聖。莫盛乎四諦十二緣。修夫大聖以趨乎大

大聖。莫盛乎六度萬行。夫五戒十善者。離之

所以致天。合之所以資人。語其成功則有勝

有劣。語其所以然則大人之道一也。夫四諦

十二緣者。離之則在乎小聖。合之則在乎小

小聖。語其成功則有隆殺。語其乘之則小聖

小小聖同道也。夫六度也者。首萬行廣萬行

者也。大聖與乎大大聖。其所乘雖稍分之。及

其以萬行超極。則與夫大大之聖人一也。萬

行也者萬善之謂也。聖人之善。蓋神而為之。

適變乘化無所而不在也。是故聖人預天人

之事。而天人不測。夫神也者妙也。事也者麁

也。麁者唯人知之。妙者唯聖人知之。天下以

彼我競。以儒佛之事相是非。而天下之知者

儒佛之事。豈知其埏埴乎儒佛者耶。夫含靈

者溥天溥地遍幽遍明遍乎夷狄禽獸。非以

神道彌綸。而古今殆有棄物。聖人重同靈懼

遺物也。是故聖人以神道作。

心必至至必變變者識也。至者如也。如者妙

萬物者也。識者紛萬物異萬物者也。變也者

動之幾也。至也者妙之本也。天下無不本。天

下無不動。故萬物出于變入于變。萬物起于

至復于至。萬物之變見乎情。天下之至存乎

性。以情可以辨萬物之變化。以性可以觀天

下之大妙。善夫情性可以語聖人之教道也。

萬物同靈之謂心。聖人所履之謂道。道有大

者焉。有小者焉。心有善者焉。有惡者焉。善惡

有厚薄。大小有漸奧。故有大聖有次聖有小

聖。有天有人有須倫有鬼神。有介羽之屬有