鐔津文集

無所不著。天下其廣大悉備者。孰有如吾聖

人之教者也。

天之至高。地之至遠。鬼神之至幽。修吾聖人

之法則天地應之。舉吾聖人之言則鬼神順

之。天地與聖人同心。鬼神與聖人同靈。蓋以

其類相感而然也。情不同則人睽。類不同則

物反。非其道則孺子不從。今夫感天地振鬼

神。得乎百姓夷狄。更古今而其心不離。則吾

聖人之道其大通大至斷可見矣。

佛者何謂也。正乎一者也。人者何謂也。預乎

一者也。佛與人一而已矣。萬物之謂者名也。

至理之謂者實也。執名而昧實。天下其知至

乎。道在乎人謂之因。道在乎佛謂之果。因也

者言乎未至也。果也者言乎至也。至則正矣。

正則無所居而不自得焉。佛乎豈必形其形

迹其迹。形迹者乃存其教耳。教也者為其正

之之資也。別萬物莫盛乎名。同萬物莫盛乎

實。聖人以實教人。欲人之大同也。聖人以遺

名勸人。防人之大異也。觀夫聖人之所以教。

則名實之至斷可見矣。

何人無心。何人無妙。何教無道。何道無中。概

言乎中則天下不趨其至道。混言其妙則天

下不求其至心。不盡乎至心至道。則偽者狂

者矜者慢者。由此而不修也。生者死者因循

變化。由此而不警也。妙有妙有大妙。中有

事中有理中。夫事中也者萬事之制中者也。

理中也者性理之至正者也。夫妙也者妙之

者也。大妙也者妙之又妙者也。妙者百家者

皆言。而未始及其大妙也。大妙者唯吾聖人