鐔津文集

而教之。莫善乎攝也。阿毘曇藏者何謂也。對

法也論也。論也者判也辨也。發明乎聖人之

宗趣。莫善乎辨。指其道之淺深。莫善乎判。毘

尼藏者何謂也戒也律也。律也者制也。啟眾

善遮眾惡。莫善乎制也。人天乘者何謂也。漸

之漸也。導世俗。莫盛乎至漸。聲聞乘者何謂

也。權也漸也小道也。緣覺乘者何謂也。亦小

道也。從其器而宜之。莫盛乎權。與其進而不

與其退。莫盛乎漸。菩薩乘者何謂也。實也頓

也大道也。即人心而授大道。莫盛乎菩薩乘

也。其乘與妙覺通。其殆庶幾者也。四輪者何

謂也。曰風也。曰水也。曰金也。曰地也。四輪

也者天地之所以成形也。觀乎四輪則天地

之終始可知也。三界者何謂也。曰欲也。曰色

也。曰無色也。三界也者有情者之所依也。觀

乎三界則六合之內外可詳而不疑也。六道

者何謂也。曰地獄也。曰畜生也。曰餓鬼也。曰

修羅也。曰人也。曰天也。六道也者善惡心

之所感也。觀乎六道則可以慎其為心也四

生者何謂也。曰胎也。曰卵也。曰濕也。曰化

也。四生也者情之所成也。觀乎四生則可以

知形命之所以然也。何家無教。何書無道。道

近而不道遠。天下何以知遠乎。教人而不教

他類。物其有所遺乎。夫幽者遠者。固人耳目

之所不及也。惚恍者飛潛者。固人力之不能

䘏也。人之不能及。宜聖人能及之。人之不能

䘏。宜聖人能恤之。聖人不能及天下。其終昧

夫幽遠者耶。聖人不能䘏。含靈者將淪而無

所拯乎。是故聖人之教遠近幽明無所不被