鐔津文集

推之。極乎眾妙者也。夫事中者百家者皆然。

吾亦然矣。理中者百家者雖預中而未始至

中。唯吾聖人正其中以驗其無不中也。曰心。

曰道。名焉耳。曰中。曰妙。語焉耳。名與言雖

異而至靈一也。一即萬萬即一。一復一萬復

萬。轉之展之交相融攝而浩然不窮。大妙重

玄其如此也矣夫。故其擲大千於方外。納須

彌於芥子。而至人不疑。曰妙而已矣。曰中而

已矣。又何以加焉。曰海固深矣。而九淵深於

海。夷谿之子豈諒。於戲。

教不可泥。道不可罔。泥教淫迹。罔道棄本。泥

也者。過也。罔也者。不及也。過與不及。其為

患一也。聖人所以為理必誠。為事必權。而事

與理皆以大中得也。夫事有宜。理有至。從

其宜而宜之。所以為聖人之教也。即其至而

至之。所以為聖人之道也。梁齊二帝

反其宜而事教。不亦泥乎。魏周二君泯

其至而預道。不亦罔乎。夫聖人之教。善而已

矣。夫聖人之道。正而已矣。其人正人之。其事

善事之。不必僧不必儒。不必彼不必此。彼此

者情也。僧儒者迹也。聖人垂迹。所以存本也。

聖人行情。所以順性也。存本而不滯迹。可

以語夫權也。順性而不溺情。可以語夫實也。

昔者。石虎。以柄國殺罰。自疑其事佛無祐。而

佛圖澄。乃謂石虎曰。王者當心體大順動合

三寶。如其兇愚不為教化所遷。安得不誅。但

刑其可刑。罰其可罰者。脫刑罰不中也。雖輕

財奉佛。何以益乎。宋文帝。謂求那跋摩曰。孤

媿。身狥國事。雖欲齋戒。不殺安得如法也。跋