鐔津文集

道之書。無不知也。他方殊俗之言。無不通也。

祖述其法則有文有章也。行其中道則不空

不有也。其絕學也。離念清淨純真一如。不復

有所分別也。僧乎其為人至。其為心溥。其為

德備。其為道大。其為賢非世之所謂賢也。其

為聖非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。

僧也如此可不尊乎。

以世法籍僧何謂也。籍僧者非古也。其暴周

之意耳。僧也者遠塵離俗其本處乎四民之

外。籍僧乃民畜僧也。吾聖人之世。國有僧以

僧法治國。有俗以俗法治。各以其法而治之

也。未始聞以世法而檢僧也。豈非聖人既隱

其道大衰其徒污雜太甚輔法不勝其人而然

乎。羽嘉生應龍。應龍生鳳皇。鳳皇生眾鳥。物

久乃變。其勢之自然也。既變則不可不制也。

制乎在於區之別之邪正曲直。不可概視也。

石有玉草有蘭。人乎豈謂無其聖賢邪。旌一

善則天下勸善。禮一賢則天下慕賢。近古之

高僧者見天子不名。豫制書則曰師曰公。鍾

山僧遠。鑾輿及門而床坐不迎。虎溪慧遠。天

子臨潯陽而詔不出山。當世待其人尊其德。

是故其聖人之道振。其徒尚德。儒曰貴德何

為也。為其近於道也。儒豈不然哉。後世之慕

其高僧者。交卿大夫尚不待預下士之禮。其

出其處不若庸人之自得也。況如僧遠之見

天子乎。況如慧遠之自若乎。望吾道之興吾

人之修。其可得乎。存其教而不須其人存諸

何以益乎。惟此未嘗不涕下。

教謂住持者何謂也。住持也者謂藉人持其