鐔津文集

物有性物有命。物好生物惡死。有血氣之屬

皆然也。聖人所以欲生而不欲殺。夫生殺有

因果。善惡有感應。其因善其果善。其因惡其

果惡。夫好生之心善。好殺之心惡。善惡之感

可不慎乎。人食物物給人。昔相負而冥相償。

業之致然也。人與物而不覺。謂物自然天生

以養人。天何頗邪。害性命以育性命。天道至

仁豈然乎哉。夫相償之理冥而難言也。宰殺

之勢積而難休也。故古之法使不暴夫物不

合圍不揜群也。子釣而不綱弋不射宿。其止

殺之漸乎。佛教教人可生而不可殺。可不思

耶諒哉。

大信近也。小信遠也。近反遠遠反近。情蔽而

然也。天下莫近乎心。天下莫遠乎物。人夫不

信其心而信其物。不亦近反遠遠反近乎。不

亦迷繆倒錯乎。心也者聰明叡智之源也。不

得其源而所發能不繆乎。聖人所以欲人自

信其心也。信其心而正之。則為誠常為誠善

為誠孝為誠忠為誠仁為誠慈為誠和為誠順

為誠明。誠明則感天地振鬼神。更死生變化

而獨得。是不直感天地動鬼神而已矣。將又

致乎聖人之大道者也。是故聖人以信其心

為大也。夫聖人博說之約說之直示之巧示

之。皆所以正人心而與人信也。人而不信聖

人之言。乃不信其心耳。自棄也自惑也。豈謂

明乎哉賢乎哉。

修多羅藏者何謂也。合理也經也。經也者常

也貫也攝也。顯乎前聖後聖所說皆然。莫善

乎常也。持義理而不亡。莫善乎貫也。總群生