鐔津文集

獸皆舉之矣。指山之一草而問焉曰山乎。曰

山則不可也。故天道亂而日月星辰不得其

行。地道亂而草木山川不得其平。人道亂而

夷狄禽獸不得其情。天者日月星辰之主也。

地者草木山川之主也。人者夷狄禽獸之主

也。主而暴之。不得其為主之道矣。是故聖人

一視而同仁。篤近而舉遠。噫韓子何為言之

不辨也。謂韓子善著書。吾不知也。彼其意亦

類乎。祭統曰。夫人生於天地之間者皆曰命。

其萬物死皆曰折。人死曰鬼。如孔子曰折曰

鬼者。蓋分辨乎。人與禽獸草木異矣。韓子雖

曰吾謂禽獸人可乎。曰非也。指山而問焉曰

山乎。曰山可也。山有草木禽獸皆舉之矣者。

欲以別其禽獸與人。而文不分明而取喻不

切當。韓子之意其實謂人與夷狄禽獸皆同

其性命之道也。不直云爾是必欲異乎他教

之說也。然韓子如此而異。亦猶狙公賦茅曰

朝三而莫四。朝四而莫三。果何能為異耶。

其曰人者夷狄禽獸之主者。此又混漫蓋不

足為訓也。韓子苟謂人為血氣之主。彼夷狄

者亦人爾。自可主乎禽獸也。安得謂如禽獸

而主乎人耶。然禽獸亦非人為之主也。萬類

各自有其主焉。人自主於其人類之長。禽獸

亦乃自主於其類之長者也。天下何有禽獸

馴狎人而為之主耶。彼韓子苟恤乎夷狄禽

獸。與吾同其性命。欲人不暴之也。為之原人

當曰人者夷狄禽獸之同其生也。同生而暴

其生者不得其所以為生之道也。如此則庶

幾可乎。