鐔津文集

以盡其意。其卒章孟子乃曰。古之人未嘗不

欲仕也。又惡不由其道不由其道而往者與

鑽穴隙之類也。其意正謂。士雖急於仕也。亦

待其命而用。不可苟進而求用也。苟進而求

用者。固如男女不待父母之命媒妁之言。鑽

穴隙相窺踰牆相從。為人之所賤者也。今韓

子自薦而求用。乃援孟子此章為諭。何忽自

彰其失禮亡義也哉。吾聞古者欲有所見。唯

以其所贄而前。天子則贄鬯。諸侯則贄玉。卿

則贄羔。大夫則贄雁。士則贄雉。故孟子曰。孔

子出疆必載質。不聞以書而見其上者。蓋後

世者之苟為也。漢孝武時。四方之士如東方

朔之徒。矜誕衒鬻。蓋以書而自薦。天下乃

相效靡然而成風。孟子謂自鬻以成君。鄉黨

自好者不為。而謂賢者為之乎。然而孰嘗以

此而為愧也。嗚呼後世益衰風教浮薄愈甚。

學者以藝相夸以能相勝。傲誕自大。孰不然

也。溫良恭儉讓其道殆廢。當是時韓子固宜

力行聖人之道。以身率先天下而正其風俗可

也。又從事其事而矜夸忿躁愈盛。後生者學

不知根本。徒見韓子之書乃相謂曰。韓子大

儒。吾輩宜傚其所為也。如此不唯益損其風

教。抑又害其臣之節。辱其人之身。故曰。韓子

之書不法。吾無所取也。或曰。韓子之時。其取

士之道異乎古也。韓子蓋因其時而為之也。

必若守古之道。待其聘而後用。士君子之道

必至死而不得其行也。曰不然。韓子尚以周

公之道而責其時之宰相。當是何不念。今之

時與古異矣。不可以古道而求今也。豈謀身