鐔津文集

自得焉。斯謂所向苟不失其理。皆可安之而

無以寵辱禍福亂其志也明夫君子能以中庸

而異於小人也。昔孫叔敖相楚。三進三黜而

無喜慍之色。白居易斥潯陽。不以遷謫介其

意。二子如此。蓋亦以中庸而自處也。韓子既

勇於言事。方降為郡吏。乃舉動躁妄矜夸嗟

咨。不能少安。不及孫子白樂天也遠矣。

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韓子與馮宿書論文。謂人不知其文。遂自比

楊子雲。為太玄之時。乃引雄之言曰。世不知

我無害也。後世復有楊子雲。必好之矣。因

謂子雲死近千載。竟未有楊子雲可歎也。其

時桓譚亦以雄書勝老子。老子未足道也。子

雲豈止與老子爭疆而已乎。此不為知雄者。

其弟子侯芭頗知之。以為其師之書勝周易。

然侯之他文不見於世。不知其人。果何如耳。

以此而言。作者不祈人之知也明矣吾

視此未嘗不撫書而為其太息。謂韓子可賢

耶。何其為言之易也。夫聖賢之所以著書。豈

欲與人爭彊乎。聖賢唯恐道不明而人不治。

故為之書欲以傳其道也。豈意與人爭疆也。

不爭而乃有所為耳。夫以其所為而與人欲

爭疆鬪勝者。此特流俗使氣不逞者之所尚

也。聖賢如此而為其去眾人也何遠哉。其道

至自形人之不至。其言是自形人之不是。其

人有知遂自服而尊美也。豈有爭之而得人

尊美乎。自古著書而其文章炳然藹如也孰

如孔子。而孔子曰。文莫吾猶人也。聖人豈

以其道而苟勝乎。中庸曰。寬柔以教不報無