鐔津文集

鬼而示民。豈先王之法乎。語曰。未能事人焉

能事鬼韓子之為言。不唯悖先王之道。抑又

昧乎孔子之意也。謬乎甚哉若此也。

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韓子為獲麟解曰。麟之出必有聖人在乎位。

麟為聖人出也。聖人者必知麟。麟之果不

為不祥。此謂麟為孔子出。孔子知麟。麟為祥。

以解夫魯人昔謂麟為不祥者也。韓子之所

謂何其未識經也。麟所以興春秋。苟不能發

明孔子作春秋之意何用解麟。夫麟學者亦

能辯之也。孔子聖人。豈止能知麟爾。言麟謂

孔子出者。苟取雜家妄說無經據謬論也。韓

子為知聖人稱麟。非徒為其出不出也。昔孔

子因麟而作春秋者。蓋以麟鳳四靈大率係

於王政。故禮運曰。聖人作則四靈以為畜。孔

子之時。周室積衰王道已絕。有麟而無政。聖

人感此遂以度吾將存乎王法也。故其書起

於平王而絕筆獲麟。而杜預注獲麟。其說漫

漶不決。既曰。麟為聖王之嘉瑞。又曰。時無

明王。感嘉瑞而無應。既無明王。何以感其出

耶。此蓋杜氏不能考其出不出之意也。禮運

孔子謂。聖王之政大順。故鳳皇麒麟皆在郊

棷。龜龍在宮沼。郊謂其逼王城也。棷謂其樵

薪之淺叢也。謂大順所感。則麟鳳如其所畜

養也。此言處乎近郊樵薪之間耳。其謂麟之

出也如此。左氏曰。西狩大野獲麟。大野者蓋

魯之大澤也。其荒遠險絕。視楚之雲夢吳之

具區。皆天下所謂十藪者也。然深山大澤固

異物之所隱伏也。麟不幸為魯搜而致之豈感