鐔津文集

欲警隋之封禪者。而其說甚略於穆。後世

如有功德不充符瑞未至輒以其法而苟為之

者。其何以質之耶。韓子平生自負。謂能專二

帝三王之道。而善斥百家古今之謬妄。安得

一朝稍黜乃自衰謬反以秦皇漢武之雄侈夸

誕者以事其君乎。韓子其所守如何哉。就令

其君稍有功德可封禪也。猶宜斟酌比較太

宗之時而然後舉之。唐之文皇帝。平數百年

之積亂獨振王道。其功德崇盛宜比乎禹湯

文武。雖漢之文景。尚恐其不足預其所有如

此太宗猶不敢議封禪。故曰。如朕本心但使

天下太平。雖缺封禪亦可比德堯舜。如百姓

不足。雖修封禪亦何異桀紂。昔秦始皇登封

岱宗奢侈自矜。漢文竟不登封。躬行儉約。今

皆謂始皇為暴虐之主。而漢文為有德之君。

由此而言。無假封禪。唐太宗可謂聖賢有道

之君者也。而章武之時。其治道功德符瑞。其

勝於太宗乎。不直不勝。亦恐不及正觀之風

遠矣。而韓子乃欲其封禪。何其不思之甚也。

然則秦漢文封禪者。豈專告其成功於天地

耶。乃慕神仙求長生永壽而為之者也。是故

其書曰。封禪即不死黃帝是也。又曰。上封則

能僊登天矣。元和之末。天子方惑神仙長生

之說。引方士柳泌服餌其金丹而為患殊甚。

況又推秦皇漢武欲其重之。韓子舉事其見

幾乎。豈其遭斥逐窮窘欲媚人主以自苟解

免歟。中庸曰。君子素其位而行。不願乎其外。

素富貴行乎富貴。素貧賤行乎貧賤。素夷狄

行乎夷狄。素患難行乎患難。君子無入而不