鐔津文集

時之義大矣哉。韓子之說無稽。何嘗稍得舜

禹傳授之意歟。嗚呼謬哉。

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韓子既謫潮州。乃奏書謝天子。因諷其天子

封禪。謂己文章可以振錫功德編乎詩書而

不讓古人。吾竊笑韓子所發輕率而事不稽。

古封禪乃國家大典。帝王之盛事。臣子平時

猶不可使人主遽為。況乎在其斥逐齟齬而

輒言之。韓子豈善自宜之耶。如陸贄以宰相

黜忠州十年。杜門絕人事。不復為私書。贄不

唯能慎。蓋亦知其自不當預朝廷之事也。陸

公可謂識大體矣。若夫封禪者非二帝三王

之事也。其始於秦之始皇。而甚乎漢之孝武。

其事勢雄侈貲費。蓋百巨萬。禮度與古所謂

類上帝望山川豈等耶。當時儒者雖引舜典

至於岱宗柴望秩於山川之義。以傳會其說。

似是而非。殊不得實。復援管夷吾對齊桓公

封禪之言。是亦非出二帝三王之書也。漢書

稱倪寬議封禪曰。然其薦享之義不著于經。

誠然也。昔太史公雖以之為書。蓋避其當時

依違。不敢灼然是非。弟曰余從巡祭天地諸

神名山而封禪焉。退而論次自古以來用事

於鬼神者。具見其表裏。後有君子得以覽焉。

至于班固議論郊祀至封禪。或可或否。亦不

灼然是之非之。但推谷永之奏為正。後世宜

有卓識賢者毅然推二帝三王之制度。折中

夫秦漢舊事。以俟乎後世之為封禪者可也。

吾嘗慨先儒如楊子雲之徒。徒善著書是非

今古。萬世而卒不及此。文中子雖稍辯之