鐔津文集

5第五第五

韓子為本政曰。周之政文。既其弊也。後世

不知其承。大敷古先。遂一時之術以明示民。

民始惑教百氏之說以興。又曰。聞於師曰。古

之君天下者化之。不示其所以化之之道。及

其弊也易之。不示其所以易之之道。政以是

得民以是淳。其有作者知教化之所繇廢。抑

詭怪而暢皇極。伏文貌而尚忠質。茫乎天運

窅爾神化。道之行也其庶已乎。韓子此說豈

非厭以文之過惡。為教之有迹者也。然其言

似欲天下如三王之政以文質相救。又若欲

天下如三皇以易簡之道以為化。其言不端

倪。令學者惑之。韓子苟欲如三王之政。則三

王安得不示其所以政之之道耶。苟欲如三

王之無為。其茫乎天運窅爾神化。則類乎老

子之所謂其道德者也。如古之君天下者化

之。而不示其所以化之之道者。莫盛乎伏犧

神農黃帝三皇氏者也。三皇乃老氏之道之

所師宗者也。韓子當譏老子謂其道德而為

一人之私言也。老氏之說果私。則韓子斯言

烏得為公耶。韓子為書何其不思不審而如

此也。使學者何以考而為法。

6第六第六

韓子作原鬼。謂適丁民之有是時也故原鬼

為其辯之也。噫鬼何必原乎。使民不知鬼於

政何損也。使民知鬼。於教亦何益耶。古之君

子以道辯惑以政平妖。如斯而已矣。昔殷政

弊而其民以鬼。先王患而殺之以鬼者謂

其多威儀似乎事鬼神者也。況又原鬼。真以