鐔津文集

恭其言平其氣自道可也。烏得躁以忿遽非

人之政治耶。孔子曰。言未及之而言謂之躁。

又曰。今之矜者忿戾韓子推周公之事而較

其時之政治。非其不至。夫身未及居位而輒

誚其政。非躁乎。自舉不得而責人。非矜乎

忿耶。儒行曰。澡身而浴德。陳言而伏。靜而正

之。上弗知也。麁而翹之。又不急為也。陳言而

伏也者。謂儒有所陳說。必伏而待上之命也。

靜而正之也者。謂雖不得命必靜而守之。正

不以傾躁也。上弗知麁而翹之又不急為也

者。謂已雖有善言正行上弗之知。則同其顏

色粗略而發之。不必急暴而為也。聖人如此

之謂。蓋欲人遵理而遠辱也。遵禮所以為儒

也。韓子慕孔子謂為純儒。而其所為反聖人

之法如此。可謂真儒乎。不唯不至於儒。亦恐

誤後世之。人失禮而招辱也。韓子之書欲其

朝廷因己爵祿以誘致天下遺逸之士。韓子

以此言待天下。何其淺且謬也。天下固亦有

不隕穫於貧賤不充詘於富貴。大能守道。抱

節而賢過韓子者。如傅說諸葛亮輩。傅說諸

葛亮豈止因人而遽來。徉徉然以趨祿利耶。

此猶略舉其世之聞見之盛者。時主可以禮

義誠聘而致之有為者也。況有沈名絕迹。逃

越世網者耶。蓋有視分國如錙銖而不臣不

仕。若泰伯伯夷者。雖爵命百返蔑如也。韓子

亦何能誘而致之乎。吾恐韓子之策。未必能

為國家取其至賢者也。韓子曰。古之人三月

不仕則相吊。此引孟子滕文公下章初答周

霄之問也。韓子徒略孟子之言而不能