鐔津文集

二月。二十四節七十二候五紀五方五神五

音十二律九宮十日十二辰。莫不統而貫之。

蓋聖人含章天機祕而不發耳。至漢而焦贛

京房輩輒分爻直日。而易之道遂露矣。子雲

蓋得意於焦氏之分爻也。復參之以渾天之

法。然其巧思推數。自起其端為位為首為贊。

以鈐乎一歲。傚易以占天人之事。此其賢也。

夫易者資河圖洛書以成之。蓋天地自然至

神之法。非聖人之創制也。然非聖人亦不能

發明之。雖其時世更歷三古藉聖人發揮者

九人焉。唯伏犧文王孔子。事業尤著。若子

雲之書。其始何出而何得之。其為書之人何

如於伏犧文王仲尼乎。然玄之法。蓋出於人

之意思經營之致耳。與夫天地自然之道。固

不可同日而言哉。子雲之賢不及伏犧文王

孔子。雖童蒙亦知其然也。而韓子以侯芭為

頗知之而謂玄勝易。何其惑之甚也。晉書謂。

王長文嘗著書號通玄。有文言卦象。可用卜

筮。時人比之楊雄太玄。是亦可謂勝易乎。彼

侯芭者尚不知其師之所祖述。何妄為之說

掩抑聖人之經。亂後世學者之志。非細事也。

此足以識芭之狂。愚何甚也。不必待見其他

文而知其為人也。韓子於此當辨斥之。以尊

證聖人之道可也。乃更從事其說。苟以資其

自矜。儒者果當爾耶。吾恐以文爭強而後生

習為輕薄。人人無謙敬之德。未必不自韓子

之造端也。吾嘗謂。楊子因易以成書。其謂述

之可也。不應作經自為其家與夫大易抗行。

孔子述而不作。信而好古。竊比於我老彭。仲