鐔津文集

道。南方之強君子居之。是豈以爭之而為強

耶。語曰。由也兼人。故退之。是聖人豈欲儒

者而與人爭彊乎。韓子師儒。為言不類其法。

不亦誤後世之學者也。若老子之書。其所發

明三皇五帝之道德者也。其文約而詳。其理

簡而至。治國治家修身養神之方。出師用兵

之法。天地變化之道。莫不備之矣。孔子嘗

從事而師問其人豈非以其如此也。而老子

豈易勝之乎。又況其所尚以不爭為德也。子

雲平生學問於蜀人嚴遵君平。故其法言盛

稱於君平。君平乃治老子者也。及子雲為

太玄。乃以一生三為創制之本。是亦探老子

所謂一生二二生三者也故子雲曰。

老子之言道德。吾有取焉耳。雄書之宗本既

出於老子。而謂玄勝老氏。亦其未之思也。然

桓譚豈為能知子雲乎。而韓子乃援桓譚之

言。則已可笑矣。乃又曰。其弟子侯芭頗知

之。以為其師之書勝周易。此又韓子之大謬

矣。若雄之太玄。設方州部家四位者。乃易之

四象六畫耳。布八十一首者。易之六十四卦

也。二百四十二表存之而不盡書者。依周武

口訣也。展七百二十九贊者。乃易之三百六

十爻耳。其本不出乎陰陽二儀。其生剋不出

乎七八九六五行之數。其紀綱不出乎三極

之道。而雄之書大底資易而成之耳。其法言

曰。其事則述。其書則作。漢書稱雄亦曰。以為

經莫大於易。故作太玄皆酙酌其本。相與放

依而馳騁云。吾嘗治易。得其四象八卦之數。

凡玄之所存者。六氣五行三才七政四時十