鐔津文集

而自出耶。吾故曰。麟未始出必謂此為麟之

出也。則禮運孔子之言為謬矣。聖人豈謬乎

哉。經曰。西狩獲麟。麟不自然而出可知也。聖

人筆此。非善之之謂也。春秋凡稱獲者。不單

訓於得。蓋兵戈勍勁得勝之謂也。經曰。獲晉

侯之例是也。今曰西狩者。蓋惡其非時而暴

物也。獲麟乃有譏耳。異義者曰。孔子修春秋。

立言為素王之法。麟乃應之。或曰。興者為瑞

亡者為災。謂麟為後代受命者之符瑞。此皆

經傳所不見載。苟以臆裁殊不足取之。謂孔

子為素王。其誣聖人之甚也。

8第八第八

韓子以三書自薦。求用於宰相。吾讀之未始

不為歎息。世謂韓子若繼聖之賢之出也。余

謂聖賢進退語默動有師法。不宜與常士相

浮沈也。古之士皆欲用。非其禮不與之用。三

代之士仕以天下自任。無如伊尹。周之末憂

天下。無如孔子。戰國之時欲行其道。無如孟

軻。雖然皆以禮聘而為政。不聞以書自舉而

求其用也。禮曰儒有席上之珍以待聘。夙夜

強學以待問。懷忠信以待舉。力行以待取。語

曰。夫子溫良恭儉讓以得之。夫子之求之也。

其諸異乎人之求之歟。陳子謂孟子曰。古之

君子何如則仕。孟子曰。所就三所去三。迎之

致敬以有禮言將行其言也則就之。禮貌未

衰言弗行也則去之云云。夫古之聖賢待而

不求也。如此待而不求。蓋貴義而守道也。此

其所以為聖賢也。韓子既不能守道而貴義

如古之聖賢也。又以書而自舉於其上。固宜