法苑珠林

之。若不爾者犯輕垢罪。

3簡德部簡德部第三

緬尋聖教規受萬途。竊謂地持最為樞要。

今且謹依撰成大轍。擬為自用。詎敢兼人。夫

論受戒唯有二種。一者弟子戒師千里之內

七眾俱是。然七眾之中比丘最上。比丘之

內又定耆宿為勝。然耆宿之德復有三種。一

者同法菩薩。明種性備足。二者已發願菩薩。

謂發心具足。三者有智有力善語善說能誦

能持者。彰畢竟復同。蓋具此三德方堪為

師。若全無此行則不任為師。弟子者。亦具

種性發心方聽受戒。

第二請師者。普賢觀經云。將欲受菩薩戒。先

請佛菩薩為師。請云。弟子某甲等。普及法界

眾生奉請釋迦如來以為和尚。奉請文殊師

利菩薩為阿闍梨。奉請彌勒菩薩為教授師。

奉請十方諸佛為證明師。奉請十方菩薩以

為己伴。我今依大乘甚深妙義。歸依佛。歸依

法。歸依僧既請得師。是以次為聽許故。

欲受戒者。具修威儀禮戒師已。應作是言。我

於大德乞受菩薩戒。大德於我不憚勞者。哀

愍故聽許戒師答言好。既許可已。即教學

方廣摩德勒伽論五明論等。令知犯不犯染

污不染污柔軟中上及四十二戒。亦須諳委。

然後對佛為受。若先學大乘者。便許而即受。

弗同此例。謂從戒師聽可之後。或三年。或百

日。或一日。於道場內偏袒右肩。禮三世十

方一切諸佛。禮一切大地菩薩。禮佛菩薩已

念彼諸佛乃與菩薩三聚功德。及禮戒師長