法苑珠林

或教人殺盜婬。或見作隨喜。或自妄語兩舌

惡口綺語。或教人妄語兩舌惡口綺語。或見

作隨喜。或自貪瞋癡。或教人貪瞋癡。或見

作隨喜。於此眾罪不生慚愧。失菩薩戒不自

覺知。今於佛前至誠懺悔。願眾罪永斷無

餘。志心敬禮一切諸佛。

5受法部受法部第五

此門有四。一定其種性。二定其發心。三定

其漸頓。四正為受戒。第一問言。汝某甲善

男子善女人聽法姊法妹汝是菩薩不。答言

是。戒師若坐若立問者皆得。所以坐得者。為

戒師老而無力故。所以立得者。為戒師少而

有力故。某甲者。蓋題其父母師長所制名也。

非謂稱其榮族皇帝明府之號也。設稱亦不

發戒。但背法逐情。非重道之儀也。

第二問發菩薩願不。答言已發。菩薩願者。正

是道心別名也。

第三問其漸頓。依菩薩善戒經云。優波離問

菩薩戒法。菩薩摩訶薩成就戒法利益眾生

者。先當具足學優婆塞戒沙彌戒比丘戒。若

不具優婆塞戒得沙彌戒者。無有是處。若不

具沙彌戒得比丘戒者。亦無是處。若不具如

是三種戒者。得菩薩戒。亦無是處。譬如重

樓四級次第。不由初級至二級者。無有是處。

不由二級至於三級。不由三級至於四級者。

亦無是處。若依薩婆多論云。若欲受沙彌戒

先受優婆塞五戒。若欲受比丘具戒先受沙

彌十戒。如人入海從淺至深。如是入佛法大

海者。亦當如是。若有難緣不得漸受者。頓