諸經要集

勅。則無惡不造。不調五根。亦復如是。不受師

長善言教勅。無惡不造。善男子。凡夫之人不

攝五根。常為地獄畜生餓鬼之所賊害。亦如

怨盜害及善人。又遺教經云。五根賊。禍殃及

累世。為害甚重。不可不慎。是故智者制而不

隨。持之如賊。假令縱之。皆亦不久。見其磨滅

也。夫論蓋者。是蔭覆義。謂覆障行者。令志性

昏沈。定慧不明。隱沒善人。是修道正障。故名

為蓋。故對法論云。此蓋能令善品不得顯了。

是蓋義。覆蔽其心。障諸善品。令不得轉。故名

蓋義。前之五欲從外五塵而生。此之五蓋從

內五根而發也。

2五欲緣五欲緣第二

第一欲繫苦者。夫論五欲者既有其根。便發

五欲。繫縛眾生不得解脫。故涅槃經云。凡夫

之人五欲所縛。令魔波旬自在將去。如彼獵

師。擒捕獼猴擔負歸家。善男子。譬如國王。安

住己界身心安樂。若至他界則得眾苦。一切

眾生亦復如是。若能自住於己境界。則得安

樂。若至他界。則遇惡魔受諸苦惱。自境界

者。謂四念處。他境界者。謂五欲也。五欲者。

男女身上色聲香味觸等是也。即此五欲希

須為義。貪著五塵名為欲也。并意識觸緣之

境。名曰法塵。此之六塵非直名為魔所行處。

復得惡賊之名。故涅槃經云。如六大賊。能劫

一切人民財寶。六塵惡賊亦復如是。能劫一

切眾生善財。如大六賊。若入人舍。則能劫

奪現家所有。不擇好惡。令巨富者忽爾貧窮。

是六塵賊亦復如是。若入人根。則能劫奪一