諸經要集

而興曰濕。欻然而現曰化。眾生所攝。不過此

四也。

3相攝緣相攝緣第三

如婆沙論說云。此欲界之中。具攝六趣。色無

色界。各攝六趣少分。所以別者。以欲界是亂

地故。眾生雜惡起業不純。或善或惡。以不同

故。隨業受報。有多差別。上之二界唯是定地。

眾生沈靜。起業亦純。是故無有多趣差別。

問曰。四生六趣相攝云何。答曰。如毘曇中說。

天及地獄。一向化生。鬼趣唯二。謂胎及化。人

及畜生。各具四生。故此論問云。為生攝於趣。

為趣攝於生。即自答云。

生攝一切趣非趣攝於生

謂生中陰增當知非趣攝

故知生寬趣狹。以化生寬故。全攝二趣及三

趣少分。地獄趣中一向化生。問曰。六欲諸

天。既行欲同人。何故無有胎生。答曰。欲受

雖同。行事不等。故樓炭正法念經等云。四天

忉利此二地居。行欲之時男女形交。同人無

異。而無泄精與人不同。自上四天。一向全異。

炎摩天行欲。意喜相抱。或但執手而為究竟。

不至交合。兜率天中意嬉語笑即為究竟。不

待相抱。化樂天中。共相瞻視即為究竟。不待

語笑。他化天中。但聞語聲。或聞香氣。即為究

竟。不待瞻視。故異於人。以天化生故。從母膝

化起。鬼趣化生可知。胎生者少隱。如彼淨觀

者說。謂昔王舍城中。有一女人。為鬼精著。身

生五百鬼子。又俱舍論云。有鬼告目連云。

我晝生五子。夜亦生五子。隨生而食噉。竟無