諸經要集

粳米等。置食鑊中。數極稠密。五趣有情。所

受中有。散在處處。數量過彼。若彼受用諸飲

食者。一切世間所有飲食。唯供狗犬。一類中

有尚不周濟。況餘中有而可充足。又中有身。

既極微輕妙。受麁重食身應散壞。應作是說。

中有食香。非食麁質。故無前過。謂有福者。歆

饗清淨花果食等。輕妙香氣以自存活。若無

福者。歆饗糞穢臭爛食等。輕細香氣以自存

活。又彼所食香。氣極少。中有雖多而得周

濟。

次依論引世尊經中。作如是說。三事和合得

入母胎。父母俱有染心和合。母身調適無病。

是時及健達縛正現在前。此健達縛。爾時二

心展轉現前。入母胎藏。此中三事和合者。一

者父母交愛和合。二者母身是時調適。三者

健達縛是時正現在前時。父母俱有染心

和合者。謂父母俱起婬貪。而共合會。母身調

適是時者。謂母起貪。身心悅豫。名身調適。持

律者說。由母起貪。身心渾濁。如春夏水渾濁

而流。不能自持。名身渾濁。母腹清淨無風熱

痰。互增逼切。故名無病。由此九月或十月

中。任持胎子令不損壞。言是時者。謂諸母

邑有穢惡事。日月恒有血水流出。此若過

多。由稀濕故不得成胎。此若太少。由乾稠故

亦不成胎。若此血水。不少不多。不乾不濕。方

得成胎。名為是時。是中有者入胎時故。謂母

血水於最後時。餘有二滴。父精最後餘有一

滴。展轉和合方得成胎。及健達縛正現在前

者。謂即中有。此處現在前。非於餘處。非前非