諸經要集

知。

次依論問。中有生時。為有衣不。論答。色界中

有一切有衣。以色界中慚愧增故。慚愧即是

法身衣服。如彼法身具勝衣服。生身亦爾。故

彼中有常與衣俱。欲界中有多分無衣。以欲

界中分無慚愧。唯除菩薩及白淨苾芻尼。所

受中有。恒有上妙衣服。有餘師說菩薩中有

亦無有衣。唯白淨尼等所受中有。常與衣

俱。問何緣菩薩中有無衣。而白淨尼有衣。答

白淨尼曾以衣服施四方僧。故彼中有常有

衣服。問若爾菩薩於過去生。以妙衣服施四

方僧。白淨尼等所施衣服。碎為微塵。猶未為

比。如何菩薩中有無衣。而彼有衣服。答由彼

願力異菩薩故。謂白淨尼以衣奉施四方僧

已。便發願言。願我生生常著衣服。乃至中

有亦不露形。由彼願力所引發故。所生之處

常豐衣服。彼最後身。所受中有。常有衣服。入

母胎位。乃至出時。衣不離體。如如彼身漸

次增長。後出家受具戒已。輒成五衣。勤修正

行。不久便證阿羅漢果。乃至後涅槃時。即以

此衣纏身火葬。菩薩過去三無數劫。所修種

種殊勝善行。皆為迴向無上菩提。利益安樂

諸有情故。由斯行願。雖見相好而無有衣。願

力有殊。不應為難。次依論問。在中有位資段

食不。答色界中有不資段食。欲界中有必資

段食。問欲界中有。段食云何。有作是說。欲界

中有。至有食處。便食彼食。至有水處。便飲彼

水。由彼飲食以自存濟。此說非理。所以者何。

中有極多難周濟故。謂契經說。如從帒等瀉