諸經要集

生好樂。於已過之聲念而生著。如五百仙人

在山中住。甄陀羅女於雪山池中浴。聞其歌

聲即失禪定。心醉狂逸不能自持。失諸功德。

後墮惡道。有智之人觀聲生滅。前後不俱無

相及者。作如是知則不染著。若斯人者。諸天

音樂尚不能亂。何況人聲。如是等種種因緣。

是名呵聲欲過失。故論云。如五百仙人飛行

時。聞緊陀羅女歌聲。心著狂醉。皆失神足一

時墮地。如聲聞聞緊陀羅王屯崙摩彈琴歌

聲。以諸法實相讚佛。是時須彌山及諸樹木

皆動。大迦葉等諸大弟子。皆於坐上作舞。不

能自安。天鬘菩薩問大迦葉。汝最大耆年。

行於頭陀第一。今何故不能制自心。大迦葉

答曰。我於人天諸欲。心不傾動。是菩薩無量

功德報聲。復以智慧變化作聲。所不能忍。譬

如八方風起。不能令須彌山動。若劫盡時。毘

嵐風至。吹須彌山。令如腐草。如阿修琴。常

自出聲。隨意而作。無人彈者。此亦無散心。亦

無攝心。是福德報生故。隨意出聲。法身菩薩

亦復如是。無所分別。亦無散心。亦無說法相。

是無量福智因緣故。

第三呵香欲過者。人謂著香少罪。染愛於香

開結使門。雖復百歲持戒能斷。一時壞之。

如有阿羅漢。常入龍宮。食已以鉢授與沙彌

令洗鉢中有殘飯數粒。沙彌嗅之大香。食之

甚美。便作方便。入師繩床下。兩手捉繩床

脚。其師至時。與繩床俱入龍宮。龍言。此未得

道。何以將來。師言。不覺。沙彌得飲食。又見

龍女身體端正香妙無比。心大染著。即作惡