諸經要集

又瑜伽論云。諸菩薩生略有五種。攝一切生。

一切菩薩受無罪生。利益安樂一切有情。何

等為五。一者除災生。二者隨類生。三者大勢

生。四者增上生。五者最後生。菩薩於諸飢

饉作大魚等。並給一切皆令飽滿。或有疫病。

作大良醫息除疫疾。或有爭戰以大威力善

巧息除。或有惡王非理治罰。以願力哀愍一

切。或起邪見能除邪惡。是名略說除災橫生。

或有菩薩。以大願力生趣異類。方便化導令

彼行善。是名略說隨類受生。或有菩薩。稟

性生時。所感壽量形色族姓自在富等。最為

殊勝。所作事業自他兼利。是名略說大勢生。

或有菩薩。住於十地。作十王報。最為殊勝。已

得成滿。即由此業增上所感。是名略說隨增

上生。或有菩薩。於此生中菩提資糧已極圓

滿。或生大貴國王家。能現等覺廣作佛事。是

名略說。最後生。若諸菩薩。於去來今清淨仁

賢妙善生處。皆此五生所攝。除此無有若過

若增。唯除凡地菩薩受生。何以故。此中意取

有知菩薩生。大菩提果之所依止。令諸菩薩

疾證菩提。

5中陰緣中陰緣第五

如新婆沙論云。中有多名。或名中有。或名健

達縛。或名求有。或名意成。問何名中有。答居

死有後。在生有前。二有中間有自體起。問何

故中有名健達縛。答以彼食香而存濟。此名

唯屬欲界中有。問何故中有名求有耶。答於

六處門求生有故。問何故中有復名意成。答

從意生故。謂諸有情。或從意生。或從業生。或