諸經要集

行不在。則不成胎。三父母俱集不行。此則受

胎。復有三種。一若有時父母應來集一處。然

父身遇重患。有時識神來趣。則非受胎。二若

母身得重患。則非成胎。三若父母身俱得

病。則非成胎。若父母無患。識神來趣。然父

母俱相有兒。則成有胎。

又瑜伽論云。復次此胎藏八位差別。何等為

八。謂羯羅藍位。遏部曇位。閉尸位。鍵南位。

鉢羅賒佉位。髮毛爪位。根位。形位。若已結

凝箭內稀。名羯羅藍。若表裏如酪未生肉

位。名遏部曇。若已成肉仍極柔軟。名閉尸。若

已堅厚稍堪摩觸。名為鍵南。即此肉摶增長

支分相現。名鉢羅賒佉。從此以後髮毛爪

現。即名此位。從此以後。眼等根生。名為根

位。從此以後。彼所依處。分明顯現。名為

形位。

又於胎藏中。或由先業力故。或由母不避不

平等力所生隨順風故。令此胎藏。或髮或色

或皮。及餘支分變異而生。髮變異生者。謂

由先世所作。能感此惡不善業。及由其母多

習灰鹽等味。若飲若食。令此胎藏髮毛希

尠。色變異生者。謂由先業因如前說。及由其

母習近煙熱現在緣故。令彼胎藏黑黯色生。

又母習近極寒室等。令彼胎藏極白色生。又

由其母多噉熱食。令彼胎藏極赤色生。皮變

異生者。謂由宿業因如前說。及由其母多習

婬欲現在緣故。令彼胎藏或癬疥癩等惡皮而

生。支分變異生者。謂由先業因如前說。及

由其母多習馳走跳躑威儀。及不避不平等