南海寄歸內法傳

尊矣。創成正覺，龍河九有興出塵之望；後

移光鹿苑，六道盛歸依之心。初轉法輪

則五人受化，次談戒躅則千生伏首，於是

闡梵響於王舍，獲果者無窮；酬恩惠於父

城，發心者莫算。始自了教，會初願以摽

誠；終乎妙賢，契後期於結念。住持八紀、

弘濟九居，教無幽而不陳、機無微而不納。

若泛為俗侶，但略言其五禁；局提法眾，遂

廣彰乎七篇。以為宅有者大非，戒興則非滅；

存生者小過，律顯則過亡。且如恚損輕枝

現生龍戶、慈濟微命交昇帝居，善惡之報

固其明矣。於是經論兼施、定慧俱設，攝生

之紐唯斯三藏乎。既而親對大師，教唯一

說；隨機拯物，理亡他議。及乎薜舍初辭，魔

王惑歡喜之志；熙連後唱，無滅顯亡疑之

理。可謂化緣斯盡、能事畢功。遂乃跡滅兩

河，人天掩望；影淪雙樹，龍鬼摧心。致使娑

羅林側淚下成泥，哭者身邊血如花樹。大師

唱寂，世界空虛。次有弘法應人，結集有五

七之異；持律大將，部分為十八之殊。隨所

見聞，三藏各別。著下裙則裾有偏正，披上

服則葉存狹廣。同宿乃異室繩圍，兩俱無

過；受食以手執畫地，二並亡愆。各有師承，

事無和雜。

諸部流派生起不同，西國相承大綱唯四

。其間離分