南海寄歸內法傳

大略皆爾。然其齋法意存殷厚，所餘餅飯

盈溢盤盂，酥酪縱橫隨著皆受。故佛在日

勝光王親供佛眾，行其餘食及以酥酪

乃至地皆流漫，律有成文即其事也。淨初

至東印度耽摩立底國，欲依廉素設供

齋僧。時人止曰：「若纔足而已，何為不得？然

而古來相承設須盈富，若但滿腹者恐人致

笑。聞師從大國來，處所豐贍，若無盈長不

如不設。」是以還依彼法矣。斯乃施心弘廣，

得報還復豐多，無乖理也。必其貧窶，及食

罷行䞋，隨力所能。既其食了，以片水漱

口，咽而不棄。將少水置器，略淨右手然後

方起。欲起之時，須以右手滿掬取食持將

出外，不簡僧私之物。聖遣普施眾生，未

食前呈，律無成教。又復將食一盤，以上先

亡及餘神鬼應食之類，緣在鷲山，如經廣

說。可將其食向上座前跪，上座乃以片

水灑，而呪願曰：

「以今所修福，普霑於鬼趣，

食已免極苦，捨身生樂處。

菩薩所受用，無盡若虛空，

施獲如是果，增長無休息。」

持將出外，於幽僻處林叢之下、或在河池

之內，以施先亡矣。江淮間設齋之次，外置

一盤，即斯法也。然後施主授齒木、供淨水，

盥漱之法如第五章已述。僧徒辭別之時，口

云：「所修福業悉皆隨喜。」然後散去。眾僧各

各自誦伽他，更無法事。食罷餘殘並任眾

僧令小兒將去，或施貧下，隨應食者食