南海寄歸內法傳

或土澡手令淨，或施主授水、或自用君

持，隨時濟事重來踞坐受其器葉。以水略

洗勿使橫流。食前全無呪願之法。施主乃

淨洗手足，先於大眾行初置聖僧供，次

乃行食以奉僧眾。復於行末安食一盤，

以供呵利底母。其母先身因事發願食王

舍城所有兒子，因其邪願捨身遂生藥叉

之內，生五百兒，日日每食王舍城男女。諸

人白佛，佛遂藏其稚子名曰愛兒。觸處覓

之，佛邊方得。世尊告曰：「汝憐愛兒乎？汝子

五百，一尚見憐；況復餘人一二而已。」佛因

化之，令受五戒為鄔波斯迦。因請佛曰：「我

兒五百今何食焉？」佛言：「苾芻等住處寺家，日

日每設祭食，令汝等充飡。」故西方諸寺，每

於門屋處或在食厨邊，素畫母形抱一兒

子，於其膝下或五或三，以表其像。每日於

前盛陳供食。其母乃是四天王之眾，大豐勢

力。其有疾病無兒息者，饗食薦之咸皆遂

願。廣緣如律，此陳大意耳。神州先有，名

鬼子母焉。又復西方諸大寺處，咸於食厨柱

側或在大庫門前，彫木表形。或二尺三尺，

為神王狀，坐抱金囊却踞小床，一脚垂

地。每將油拭黑色為形，號曰莫訶哥羅，即

大黑神也。古代相承云是大天之部屬，性愛

三寶、護持五眾，使無損耗、求者稱情。但

至食時，厨家每薦香火，所有飲食隨列於

前。曾親見說大涅槃處般彈那寺，每常僧食

一百有餘，春秋二時禮拜之際，不期而至僧

徒五百臨中忽來，正到中時無宜更煮。其