南海寄歸內法傳

似。有部所分，三部之別：一法護、二化地、

三迦攝卑。此並不行五天，唯烏長那國

及龜茲、于闐雜有行者。然《十誦律》亦不是

根本有部也。

1破夏非小一破夏非小

凡諸破夏苾芻，但不獲其十利；然是本位，理

無成小。豈容昔時受敬、今翻禮卑？習以成

俗本無憑據，依夏受請盜過容生，故應詳審。

理無疎略，宜取受戒之日以論大小，縱令

失夏不退下行。尋撿聖教無文，誰昔遣行

斯事？

2對尊之儀二對尊之儀

准依佛教，若對形像及近尊師，除病則徒

跣是儀，無容輒著鞋履。偏露右肩、衣掩左

髆、首無巾帊，自是恒途餘處遊行，在開非

過。若是寒國，聽著短靴，諸餘履屣隨處應

用。既而殊方異域寒燠不同，准如聖教多

有違處，理可隆冬之月權著養身、春夏之

時須依律制。履屣不旋佛塔，教已先明；富

羅勿進香臺，頒之自久。然有故違之類，

即是強慢金言。

3食坐小床三食坐小床

西方僧眾將食之時，必須人人淨洗手足，

各各別踞小床，高可七寸、方纔一尺，藤繩

織內脚圓且輕；卑幼之流小枮隨事。雙足蹋

地，前置盤盂，地以牛糞淨塗，鮮葉布上，

座去一肘互不相觸，未曾見有於大床上

跏坐食者。且如聖制，床量長佛八指，以

三倍之長中人二十四指，當笏尺尺半。東