南海寄歸內法傳

箸連注不絕，下以槃承。師乃手中執花承

其注水，口誦陀那伽他。初須佛說之頌，後

通人造，任情多少量時為度。須稱施主名

願令富樂，復持現福迴為先亡，後為皇王

次及龍鬼。願國土成熟人物又安，釋迦聖

教住而莫滅。其伽他譯之如別。斯乃世尊

在日親為呪願。但至食罷，必為說特欹拏

伽他，是持施物供奉之儀。特欹尼野，即

是應合受供養人，是故聖制，每但食了必

須誦一兩陀那伽他報施主恩。若不然者，既違聖

教，不銷所飡。乞餘食法時有行處。然後

行其䞋物，或作如意樹以施僧，或造金

蓮華以上佛，鮮花齊膝白㲲盈床。過午或

講小經，或時連夜方散。辭別之時口云娑

度，兼唱阿奴謨拕。娑度即事目善哉。阿奴

謨拕譯為隨喜。凡見施他或見施己，咸同

此說。意者前人既呈，隨後慶讚，俱招福利

矣。此是南海十洲一途受供法式。或初日

檳榔請僧，第二日禺中浴像，午時食罷齊暮

講經，斯則處中者所務。或可初日奉齒木

以請僧，明日但直設齋而已。或可就僧禮

拜言申請白，斯乃貧乏之流也。

然北方諸胡，覩貨羅及速利國等，其法復別。

施主先呈花蓋供養制底，大眾旋繞令唱，

導師廣陳呪願，然後方食。其花蓋法式，如

《西方記》中所陳矣。斯等雖復事有疎繁、食

兼廣略，然而僧徒軌式護淨手飡，大徒法則