南海寄歸內法傳

並悉相似。眾僧或有杜多乞食但著三衣，

設他來請，或奉金寶棄如洟唾，屏跡窮林

矣。即如東夏齋法遣疏請僧，雖至明朝

不來啟白，准如聖教似不慇懃，必是門徒

須教法式。若行赴供，應將濾羅，僧所用

水並可觀察。既其食了須嚼齒木，若口有

餘膩即不成齋，雖復餓腹終宵，詎免非時

之過。幸可看西方食法擬議東川，得不之

宜自然明白，無暇詳述智者當思。甞試論

之曰：然無上世尊大慈悲父，慜生淪滯，歷

三大而翹勤；冀使依行，現七紀而揚化。以

為住持之本衣食是先，恐長塵勞嚴施戒

撿。制在聖意理可遵行，反以輕心道其無

罪，食噉不知受觸，但護婬戒一條，即云：「我

是無罪之人，何勞更煩學律？」咽噉著脫元不

關情，直指空門將為佛意，寧知諸戒非佛

意焉？一貴一輕出乎臆斷，門徒遂相踵習，

制不窺看戒經；寫得兩卷空門，便謂理

包三藏，不思咽咽當有流漿之苦，誰知步

步現招賊住之殃？浮囊不洩乃是菩薩本

心，勿輕小愆，還成最後之唱，理合大小雙

修，方順慈尊之訓。防小罪、觀大空，攝物澄

心，何過之有？或恐自迷誤眾，准教聊陳一

隅。空法信是非虛，律典何因見慢？宜應半

月說戒洗懺，恒為勸誡門徒，日三禮白。佛

法住世日日衰微，察己童年所觀乃與老

時全異。目驗斯在，幸可存心。夫飲食之累，

乃是常須，幸願敬奉之倫無輕聖教耳。重

曰：