南海寄歸內法傳

或時闇誦、或可讀文。既受戒已，名室羅末

尼羅，威

儀節度、請教白事，與進具者體無二准，但

於律藏十二無犯。其正學女片有差降。十

二者何？一不分別衣、二離衣宿、三觸火、四足

食、五害生種、六青草上棄不淨、七輒上高

樹、八觸寶、九食殘宿食、十壞地、十一不受

食、十二損生苗。斯之十二，兩小非過。其正

學女，後五便犯。此下三眾，咸制安居。其六法

六隨法，如餘處說。能如是者，方成應法，是

五眾收，堪銷物利。豈有既出家後師主不

授十戒，恐其毀破大戒不成。此則妄負求

寂之名、虛抱出家之稱，以懷片利，寧知

大損！經云「雖未受十戒，墮僧數」者，乃是

權開一席，豈得執作長時！又神州出家皆

由公度，既蒙落髮，遂乃權依一師。師主本

不問其一遮，弟子亦何曾請其十戒。未進

具來恣情造罪，至受具日令入道場，律

儀曾不預教，臨時詎肯調順？住持之道，固不

然矣。既不合銷，常住受施負債何疑。理應

依教而為濟脫。凡蒙公度者，皆須預請一

師，師乃先問難事，若清淨者為受五戒，後

觀落髮，授縵條衣令受十戒。法式既閑、年

歲又滿，欲受具戒，師乃觀其志意，能奉持

者即可為辦六物并為請餘九人，或入小

壇、或居大界、或自然界，俱得秉法。然壇場

之內，或用眾家褥席、或可人人自將坐物，

略辦香花不在營費。其受戒者，教令三遍

一一禮僧、或時近前兩手執足，此二皆是聖