南海寄歸內法傳

弟門徒客舊相遇逢迎之禮。豈有冒寒創至

觸熱新來，或遍體汗流或手足皆凍，放却衣

幞急事和南，情狀怱忙深乖軌式；師乃立

之閑問餘事，誠哉大急將為紹隆？言和

南者，梵云畔睇，或云畔憚南，譯為敬禮。但

為採語不真，喚和南矣。不能移舊，且道

和南，的取正音應云畔睇。又道行眾集，禮

拜非儀，合掌低頭口云畔睇。故經云「或復

但合掌，乃至小低頭」，即是致敬也。南人不審，

依希合度。向使改不審為畔睇，斯乃全同律

教矣。

27先體病源二十七先體病源

前云量身輕重方飡小食者，即是觀四大

之強弱也。若其輕利，便可如常所食。必有

異處，則須視其起由，既得病源然後將息。

若覺輕健飢火內然，至小食時方始飡噉。

凡是平旦名痰癊時，宿食餘津積在胸膈，尚

未踈散食便成咎。譬乎火焰起而投薪，薪

乃尋從火化。若也火未著而安草，草遂存

而不然。夫小食者是聖別開，若粥若飯量身

乃食。必也因粥能資道，即唯此而非餘。若

其要飯方長身，旦食飯而無損。凡有食

噉令身不安者，是與身為病緣也。不要

頭痛臥床方云是疾。若餘藥不療，醫人為

處須非時食，佛言密處與之。如異此

流固非開限。然西方五明論中其醫明曰

「先當察聲色，然後行八醫。如不解斯妙，求

順反成違。」言八醫者，一論所有諸瘡、二

論針刺首疾、三論身患、四論鬼瘴、五論惡