南海寄歸內法傳

滿。律云「非鄔波馱耶而喚為鄔波馱耶，非

阿遮利耶喚為阿遮利耶，或翻此二，及親

斥鄔波馱耶名者，皆得惡作之罪。」若有人

問云：「爾親教師其名何也？」或問：「汝誰弟子？」或

可自有事至須說師名者，皆應言：「我因

事至說鄔波馱耶名。鄔波馱耶名某甲。」西國

南海稱「我」不是慢詞，設令道「汝」亦非輕稱，

但欲別其彼此，全無倨傲之心，不並神州

將為鄙惡。若其嫌者改我為今，斯乃咸是聖

教，宜可行之，不得雷同無分皂白云爾。

凡諸白衣詣苾芻所，若專誦佛典情希落

髮畢願緇衣，號為童子；或求外典無心出

離，名曰學生。斯之二流並須自食。若飡常住，聖

教全遮；必其於眾有勞，准功亦合飡食；

或是普通之食、或可施主先心，雖復噉食故

成無罪。夫龍河影沒、鷲嶺光收，傳法羅漢能

餘幾在。故論云「大師眼閉、證者隨亡，煩惱增

時應勤莫逸。」理當諸德共作護持，若委隨

而縱慢心，欲遣人天，何所歸向？律云「有秉

羯磨，我法未滅。若不秉時，我法便盡。」又

云「戒住我住。」理非虛說。既有深旨，誠可

敬歟。

重曰：

大師影謝、法將隨亡，邪山峻峙、慧巘隤綱，重

明佛日，寔委賢良。若遵小徑，誰弘大方？

幸惟通哲勉力宣揚。冀紹隆之無替，傳永