南海寄歸內法傳

四椀四下，然後吹螺兩聲更別打一下，名為

一時也，即日東隅矣。更過四椀同前打四，

更復鳴螺，別打兩下，名兩時，即正午矣。若

聞兩打則僧徒不食；若見食者，寺法即便

驅擯。過午後兩時，法亦同爾。夜有四時與

晝相似，總論一日一夜成八時也。若初夜

盡時，其知事人則於寺上閣鳴鼓以警眾，

此是那爛陀寺漏法。又日將沒時及天曉時，

皆於門前打鼓一通，斯等雜任皆是淨人及

戶人所作。日沒之後乃至天光，大眾全無鳴

健稚法。凡打健稚不使淨人，皆維那自

打健稚。有四五之別，廣如餘處。其莫訶菩

提及俱尸那寺，漏乃稍別，從旦至中椀沈

十六。若南海骨崙國，則銅釜盛水穿孔下

流，水盡之時即便打鼓，一盡一打，四椎至中，

齊暮還然。夜同斯八，總成十六。亦是國王

所施。由斯漏故，縱使重雲暗晝，長無惑午

之辰；密雨連宵，終罕疑更之夜。若能奏請

置之，深是僧家要事。其漏器法，然須先取

晝夜停時，旦至午時八椀沈沒，如其減八鑽

孔令大，調停節數還須巧匠。若日夜漸短，

即可增其半抄；若日夜漸長，復減其半酌，

然以消息為度。維那若房設小盃，准理亦

應無過。然而東夏五更、西方四節，調御之教

但列三時，謂分一夜為三分也。初分、後分

念誦思惟，處中一時繫心而睡。無病乖此，

便招違教之愆；敬而奉行，卒有自他之利

矣。

南海寄歸內法傳卷第三