南海寄歸內法傳

囊樣式其類相似，取帛或布染色，隨情縫

為直袋，長一肘半寬半肘，中間貯者隨處所

出，或可填毛、或盛麻縕、或蒲黃柳絮、或木

綿荻苕、或軟葉乾苔、或決明麻豆，隨時冷

熱量意高下。斯乃取適安身，實無堅強之

患。然為木枕踈鞕，項下通風，致使時人多

苦頭疾。然則方殊土別，所翫不同。聊述異

聞，行否隨好。既而煖物除風、麻豆明目，且

能有益，用成無爽。又為寒鄉凍頂多得傷

寒，冬月鼻流斯其過也，適時溫頂便無此

患。諺云凍頂溫足，未必常可依之矣。

又復僧房之內有安尊像，或於窓上、或故

作龕。食坐之時，像前以布幔遮障。朝朝洗

沐每薦香花，午午虔恭隨飡奉獻。經箱格在

一邊，臥時方居別室。南海諸洲法亦同此。

斯乃私房尋常禮敬之軌。其寺家尊像，並悉

別有堂殿。豈有像成已後終身更不洗拭，

自非齋次寧容輒設踈飡。由此言之，同

居亦復何損。大師在日尚許同居，形像倣真

理當無妨。西國相傳，其來久矣。

23經行少病二十三經行少病

五天之地，道俗多作經行，直去直來唯遵一

路，隨時適性勿居鬧處，一則痊痾、二能銷

食。禺中日昳即行時也。或可出寺長引、或

於廊下徐行，若不為之身多病苦，遂令脚

腫肚腫臂疼髆疼。但有痰癊不銷，並是端

居所致。必若能行此事，實可資身長道。故

鷲山覺樹之下、鹿苑王城之內，及餘聖跡皆

有世尊經行之基耳。闊可二肘、長十四五