南海寄歸內法傳

毒，自有磂黃、雄黃、雌黃之石，片子隨身誠非

難得。若遭熱瘴，即有甘草、恒山、苦蔘之

湯，貯畜少多理便易獲。薑、椒、蓽茇，旦咽而

風冷全祛，石蜜、沙糖，夜飡而飢渴俱息，不

畜湯藥之直，臨事定有闕如。違教不行罪

愆寧免，錢財漫用急處便閑，若不曲題誰能

直悟。嗚呼！不肯施佳藥，遂省用龍湯，雖

復小利在心，寧知大虧聖教。正量部中說

其陳棄，既是部別，不可同斯。《了論》雖復

見文，元非有部所學。

30旋右觀時三十旋右觀時

言旋右者，梵云鉢喇特崎拏，鉢喇字緣乃

有多義，此中意趣事表旋行。特崎拏即是其

右，總明尊便之目，故時人名右手為特崎

拏手，意是從其右邊為尊為便，方合旋繞

之儀矣。或特欹拏目其施義，與此不同，如

前已述。西國五天皆名東方為前方、南為

右方，亦不可依斯以論左右。諸經應云旋

右三匝，若云佛邊行道者非也。經云右繞三

匝者，正順其儀。或云繞百千匝，不云右者，

略也。然右繞左繞稍難詳定，為向右手邊

為右繞？為向左手邊為左繞耶？曾見東

夏有學士云：「右手向內圓之名為右繞，左

手向內圓之名為左繞。理可向其左邊

而轉，右繞之事方成。」斯乃出自胸臆、非關

正理，遂令迷俗莫辯司方，大德鴻英亦雷

同取惑。以理商度如何折中？但可依其梵

本並須杜塞人情，向右邊為右繞、向左

邊為左繞，斯為聖制勿致疑惑。又復時非