南海寄歸內法傳

初依德跡，即是依義立名。次云或共了知，

即是不論其義，但據世人共喚為善入，即

是無義之名。畔睇者，敬禮也。凡欲出外禮

拜尊像，有人問云：「何所之適？」答曰：「我向某

處制底畔睇。」凡禮拜者，意在敬上，自卑之

義也。欲致敬時及有請白，先整法衣搭

左肩上，擪衣左腋令使著身，即將左手向

下掩攝衣之左畔，右手隨所掩之衣裾既

至下邊卷衣向膝，兩膝俱掩勿令身現，背

後衣緣急使近身，掩攝衣裳莫遣垂地，

足跟雙竪脊項平直，十指布地方始叩頭，然

其膝下逈無衣物，復還合掌復還叩頭，慇

懃致敬如是至三。必也尋常一禮便罷，中間

更無起義，西國見為三拜，人皆怪之。若恐

額上有塵，先須摩手令淨然後拭之，次當

拂去兩膝頭土，整頓衣裳在一邊坐，或

可暫時竚立。尊者即宜賜坐，必有呵責立

亦無傷。斯乃佛在世時迄乎末代，師弟相傳

于今不絕。如經律云「來至佛所，禮佛雙

足，在一邊坐。」，不云敷坐具禮三拜在一

邊立，斯其教矣。但尊老之處多座須安，必

有人來准儀而坐。凡是坐者，皆足蹋地，曾

無帖膝之法也。

律云應先嗢屈竹迦，譯為蹲踞，雙足履地

兩膝皆竪，攝斂衣服勿令垂地，即是持衣

說淨常途軌式。或對別人而說罪、或向大

眾而申敬、或被責而請忍、或受具而禮僧，

皆同斯也。或可雙膝著地平身合掌，乃是

香臺瞻仰讚歎之容矣。然於床上禮拜，諸國