南海寄歸內法傳

時者，且如《時經》所說，自應別是會機。然四

部律文皆以午時為正，若影過線許，即曰

非時。若欲護罪取正方者，宜須夜揆北

辰直望南極，定其邪正的辯禺中。又宜

於要處安小土臺，圓闊一尺、高五寸，中插

細杖。或時石上竪丁如竹箸許，可高四指，

取其正午之影，畫以為記，影過畫處便不

合食。西方在處多悉有之，名為薜攞斫羯

攞，譯為時輪矣。揆影之法看其杖影，極

短之時即正中也。

然贍部洲中影多不定，隨其方處量有參

差。即如洛州無影，與餘不同。又如室利佛

逝國，至八月中以圭測影不縮不盈，日中

人立並皆無影，春中亦爾，一年再度日過頭

上。若日南行，則北畔影長二尺三尺；日向北

邊，南影同爾。神州則南溟北朔更復不同，

北戶向日是其恒矣。又海東日午、關西未

中，准理既然事難執一，是故律云「遣取當

處日中」以為定矣。

夫出家之人要依聖教，口腹之事無日不

須，揆影而飡理應存念。此其落漠，餘何護

焉？是以弘紹之英無怪繁重。行海尚持圭

去，在地寧得逶隨？故西國相傳云，觀水觀時

是曰律師矣。又復西國大寺皆有漏水，並是

積代君王之所奉施，并給漏子為眾警時。

下以銅盆盛水，上乃銅椀浮內。其椀薄妙

可受二升，孔在下穿水便上涌，細若針許

量時准宜。椀水既盡，沈即打鼓。始從平

旦，一椀沈打鼓一下，兩椀兩下，三椀三下，