南海寄歸內法傳

揭陀藥、六論童子病、七論長年方、八論足

身力。言瘡事兼內外，首疾但目在頭，齊咽

已下名為身患，鬼瘴謂是邪魅，惡揭陀遍治

諸毒，童子始從胎內至年十六，長年則延

身久存，足力乃身體強健。斯之八術先為八

部，近日有人略為一夾，五天之地咸悉遵

修，但令解者無不食祿。由是西國大貴醫

人兼重商客，為無殺害，自益濟他。於此

醫明已用功學，由非正業遂乃棄之。又復

須知，西方藥味與東夏不同，互有互無事

非一概。且如人參、茯苓、當歸、遠志、烏頭、附子、

麻黃、細辛，若斯之流神州上藥，察問西國

咸不見有。西方則多足訶黎勒，北道則時

有欝金香，西邊乃阿魏豐饒，南海則少出龍

腦，三種豆䓻皆在杜和羅，兩色丁香咸生堀

倫國。唯斯色類是唐所須，自餘藥物不足

收採。凡四大之身有病生者，咸從多食而

起、或由勞力而發、或夜食未洩平旦便飡、

或旦食不消午時還食。因茲發動遂成霍

亂，呃氣則連宵不息，鼓脹即終旬莫止。然

後乃求多錢之腎氣、覓貴價之秦膠。富者此

事可為，貧人命隨朝露。病既成矣，斯何救

焉！縱使盧威旦至進丸散而無因，鶣鵲昏

來遺湯膏而寧濟，火燒針刺與木石而不

殊，振足搖頭󰁨僵仆而何別，斯乃良由

不體病本、不解調將，可謂止流不塞其

源、伐樹不除其本，枝條彌蔓求絕無因，

致使學經論者仰三藏而永嘆，習靜慮

者想八定而長嗟。俗士乃務明經之輩則