南海寄歸內法傳

消散能飡飲食。飽方洗浴，醫明所諱。故知

飢沐飽浴之言，未是通方之論。若著三尺浴

衣，褊小形露；或元不著，赤體而浴者，深乖

教理也。應用四幅洗裙，遮身可愛，非直奉

遵聖教，亦乃不愧人神。餘之可不，智者當

悉。夜浴尚不改容，對人寧無掩蔽耳。

21坐具襯身二十一坐具襯身

禮拜敷其坐具，五天所不見行。致敬起為

三禮，四部罔窺其事。凡為禮者，拜敷法式

如別章所陳。其坐具法，割截為之，必須複

作，制令安葉，度量不暇。詳悉其所須者，但

擬眠臥之時護他氈席。若用他物，新故並

須安替。如其己物，故則不須，勿令污染

虧損信施，非為禮拜。南海諸僧，人持一布

巾長三五尺，疊若食巾，禮拜用替膝頭，行

時搭在肩上。西國苾芻來見，咸皆莞爾而笑

也。

22臥息方法二十二臥息方法

西國房迮、居人復多，臥起之後床皆舉攝，或

內置一邊、或移安戶外。床闊二肘長四肘

半，褥席同然，輕而不重。然後牛糞乾揩其

地令使清淨，安置坐床及木枮小席等，隨

尊卑而坐，如常作業。所有資生之具並棚

上安之。其床前並無以衣遮障之法，其不

合者自不合臥，如其合者何事遮身？其眾

僧臥具，必須安儭方合。受用坐具意在於

此。如其不爾，還招黑背之辜，聖有誠言

不可不慎。又復南海十島、西國五天，並皆

不用木枕支頭，神州獨有斯事。其西方枕