南海寄歸內法傳

敷榮，木槿石榴隨時代發，朱櫻素柰逐節

揚葩。園觀蜀葵之流、山莊香草之類，必須

持來布列，無宜遙指樹園，冬景片時或容

闕乏。剪諸繒綵坌以名香，設在尊前斯實

佳也。至於銅像無問小大，須細灰甎末揩

拭光明，清水灌之澄華若鏡。大者月半月盡

合眾共為，小者隨己所能每須洗沐，斯則

所費雖少而福利尤多。其浴像之水，即舉

以兩指瀝自頂上，斯謂吉祥之水，冀求勝

利。奉獻殘花不合持嗅，棄水棄花不應履

踐，可於淨處而傾置之。豈容白首終年，尊

像曾不揩沐；紅花遍野，本自無心奉薦。而

遂省嬾作，遙指池園即休；畏苦惰為，開堂

普敬便罷。此則師資絕緒，遂使致敬無由。

造泥制底及拓摸泥像，或印絹紙隨處供

養，或積為聚以塼裹之即成佛塔，或置空

野任其銷散，西方法俗莫不以此為業。又

復凡造形像及以制底，金銀銅鐵泥漆甎石

或聚沙雪。當作之時，中安二種舍利：一謂

大師身骨、二謂緣起法頌。其頌曰。

「諸法從緣起，如來說是因；

彼法因緣盡，是大沙門說。」

要安此二，福乃弘多。由是經中廣為譬喻，

歎其利益不可思議。若人造像如穬麥、制

底如小棗，上置輪相竿若細針，殊因類七

海而無窮，勝報遍四生而莫盡。其間委細

具在別經，幸諸法師等時可務哉。洗敬尊

容，生生值佛之業；花香致設，代代富樂之因。

自作教人，得福無量。曾見有處四月八日，