南海寄歸內法傳

利，未閑聖典取信先人，將燒指作精勤、

用然肌為大福，隨情即作、斷在自心。然經

中所明事存通俗，己身尚勸供養，何況諸

餘外財。是故經中但言若人發心，不道出家

之眾。意者出家之人局乎律藏，戒中無犯方

得通經，於戒有違未見其可。縱使香臺草

茂，豈損一莖；曠野獨飢，寧飡半粒。然眾生

喜見，斯乃俗流燒臂供養，誠其宜矣。可以

菩薩捨男捨女，遂遣苾芻求男女以捨之；

大士捐目捐身，即令乞士將身目而行

施。仙預斷命，豈律者所為？慈力捨身，非僧

徒應作。比聞少年之輩勇猛發心，意謂燒身

便登正覺，遂相踵習輕棄其軀。何則？十劫百

劫難得人身，千生萬生雖人罕智，稀聞七

覺不遇三尊。今既託體勝場、投心妙法，纔

持一頌，棄沙肌而尚輕，暫想無常，捨塵

供而寧重，理應堅修戒品酬惠四恩，固想

定門冀拔三有，小愆大懼，若越深海之護

浮囊，行惠堅防，等履薄氷而策奔駿，然

後憑善友力，臨終助不心驚，正念翹懷，當

來願見慈氏。若希小果，即八聖可求；如學

大因，則三祇斯克。始怱怱自斷軀命，實亦未

聞其理。自殺之罪，事亞初篇矣。撿尋律藏，

不見遣為滅愛；親說要方，斷惑豈由燒

己？房中打勢，佛障不聽；池內存生，尊自稱

善。破重戒而隨自意、金口遮而不從，以

此歸心，誠非聖教。必有行菩薩行，不受律

儀亡己濟生，固在言外耳。

39傍人獲罪三十九傍人獲罪