南海寄歸內法傳

凡燒身之類各表中誠，或三人兩人同心結

契，誘諸初學詳為勸死。在前亡者自獲偷

蘭，末後命終定招夷罪。不肯持禁而存，欲

得破戒求死，固守專心、曾不窺教。儻有

傍人勸作，即犯針穴之言；若道何不授火，

便招析石之過。嗚呼！此事誠可慎哉。俗云：

殺身不如報德，滅名不如立節。然而投體

餓虎是菩薩之濟苦，割身代鴿非沙門之

所為。以此同科，實非其況。聊准三藏略陳

可不，進退之宜智者詳察。然恒河之內日殺

幾人，伽耶山邊自殞非一，或餓而不食、或

上樹投身，斯等迷途，世尊判為外道。復有

自刑斷勢，深乖律典。設有將為非者，恐罪

不敢相諫；若其緣斯致命，便誤一生大事。

佛因斯理制而不許。上人通識自不肯為，

古德相傳述之如後。

40古德不為四十古德不為

且如淨親教師，則善遇法師也。

軌範師，則慧智禪師也。年過七歲幸得親

侍。斯二師者，並太山金輿谷聖人朗禪師所

造神通寺之大德也。俗緣在乎德貝二州

矣。二德以為，山居獨善寡利生之路，乃共

詣平林俯枕清㵎，於土窟寺式修淨居。

即齊州城西四十里許，營無盡藏食，供養無

礙。所受檀施咸隨喜捨，可謂四弘誓願共乾

坤而罔極，四攝廣濟等塵沙而不窮。敬修

寺宇，盛興福業。略敘法師之七德焉。

一法師之博聞也。乃正窺三藏傍睇百家，

兩學俱兼六藝通備，天文地理之術、陰陽曆