南海寄歸內法傳

便領詎假再談，敬重三尊多營福業，沒代

于今向三十載矣。閑斯釋已，方學緝綴書

表、制造詩篇，致想《因明》、虔誠《俱舍》，尋《理

門論》比量善成，習本生貫清才秀發，然後函

丈傳授經三二年，多在那爛陀寺或居

跋臘毘國斯兩處者，事等金馬石渠、龍

門闕里，英彥雲聚商搉是非。若賢明歎善遐

邇稱俊，方始自忖鋒鍔投刃王庭，獻策呈

才希望利用。坐談論之處，己則重席表奇；

登破斥之場，他乃結舌稱愧。響震五山、聲

流四域，然後受封邑、策榮班，賞素高門更

修餘業矣。

復有苾栗底蘇呾羅議釋，名朱儞，有二十

四千頌，是學士鉢顛社攞所造。斯乃重顯前

經，擘肌分理；詳明後釋，剖析毫芒。明經學

此三歲方了，功與《春秋》、《周易》相似。

次有伐㨖呵利論，是前朱儞議釋，即大學士

伐㨖呵利所造，有二十五千頌。斯則盛談

人事聲明之要，廣敘諸家興廢之由，深明唯

識善論因喻。此學士乃響振五天德、流八

極，徹信三寶、諦想二空，希勝法而出家、

戀纏染而便俗。斯之往復數有七焉，自非

深信因果，誰能若此勤著！自嗟詩曰：由染

便歸俗，離貪還服緇，如何兩種事，弄我若

嬰兒。即是護法師之同時人也。每於寺內

有心歸俗，被煩惱逼確爾不移，即令學生

輿向寺外。時人問其故。答曰：「凡是福地，本

擬戒行所居。我既內有邪心，即是虧乎正

教，十方僧地無處投足。」為清信士身著白