南海寄歸內法傳

衣，方入寺中宣揚正法。捨化已來經四十

年矣。

次有薄迦論，頌有七百，釋有七千，亦是

伐㨖呵利所造。敘聖教量及比量義。

次有萆拏，頌有三千，釋有十四千。頌乃伐

㨖呵利所造，釋則護法論師所製。可謂窮

天地之奧祕，極人理之精華矣。若人學至於

此，方曰善解聲明；與九經百家相似。斯等

諸書，法俗悉皆通學。如其不學，不得多聞

之稱。若出家人，則遍學毘奈耶，具討經及

論。挫外道若中原之逐鹿，解傍詰同沸鼎

之銷凌，遂使響流贍部之中，受敬人天之

上，助佛揚化、廣導群有。此則奕代挺生若

一若二，取喻同乎日月、表況譬之龍象。斯

乃遠則龍猛、提婆、馬鳴之類，中則世親、無著、

僧賢、清辯之徒，近則陳那、護法、法稱、戒賢及

師子月、安慧、德慧、慧護、德光、勝光之輩。斯

等大師，無不具前內外眾德，各並少欲知

足，誠無與比。俗流外道之內，實此類而難

得法稱則重顯因明，德光乃再

弘律藏，德慧乃定門澄想，慧護則廣辯

正邪，方驗鯨海巨深名珍現彩，香峯高峻上

藥呈奇。是知佛法含弘何所不納，莫不應

響成篇；寧煩十四之足無勞百遍，兩卷

一聞便領。又五天

之地，皆以婆羅門為貴勝，凡有座席並不

與餘三姓同行，自外雜類故宜遠矣。所尊

典誥有四薜陀書，可十萬頌。薜陀是明解

義，先云圍陀者訛也，咸悉口相傳授而不