南海寄歸內法傳

禮。每禮拜時高聲讚歎，三頌五頌響皆遍徹，

迄乎日暮方始言周。此唱導師恒受寺家別

料供養。或復獨對香臺則隻坐而心讚，或

詳臨梵宇則眾跪而高闡，然後十指布地

叩頭三禮，斯乃西方承籍禮敬之儀。而老病

之流，任居小座。其讚佛者而舊已有，但為

行之稍別，不與梵同。且如禮佛之時云

歎佛相好者，即合直聲長讚，或十頌二十

頌，斯其法也。又如來等唄元是讚佛，良

以音韻稍長，意義難顯。或可因齋靜夜大

眾悽然，令一能者誦一百五十讚及四百讚

并餘別讚，斯成佳也。然而西國禮敬，盛傳

讚歎，但有才人，莫不於所敬之尊而為稱

說。且如尊者摩咥里制吒者，乃西方

宏才碩德、秀冠群英之人也。傳云昔佛在

時，佛因親領徒眾人間遊行，時有鸎鳥見

佛相好儼若金山，乃於林內發和雅音如

似讚詠。佛乃顧諸弟子曰：「此鳥見我歡喜，

不覺哀鳴。緣斯福故，我沒代後獲得人身，

名摩咥里制吒，廣為稱歎讚我實德也

。」其人初依外道出家，事大自在

天。既是所尊，具申讚詠。後乃見所記名，翻

心奉佛染衣出俗。廣興讚歎，悔前非之已

往、遵勝轍於將來。自悲不遇大師，但逢遺

像遂抽盛藻，仰符授記讚佛功德。初造四

百讚，次造一百五十讚，總陳六度，明佛世

尊所有勝德。斯可謂文情婉麗，共天蘤而

齊芳；理致清高，與地岳而爭峻。西方造讚

頌者，莫不咸同祖習；無著、世親菩薩，悉皆